也孕育了塔吉克族的音乐魁宝,为了仓央嘉措

“在那东山顶上

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上涨皎洁的月球

桑杰嘉措不仅隐瞒固始汗,也不说了大清的康熙大帝皇上,他一方面隐瞒真相、欺瞒天下,一面神速派人到民间寻找五世达赖的转世灵童。那样将来一旦真相走漏,他也能即时迎六世达赖入宫。于是她寻觅转世灵童的地点就选在了藏西门隅的纳拉山下,因为此地万分偏僻,安定,不难安于现状机密,而且那里的人大多信仰红教,也就是藏传佛教宁玛派。那样借使能落地一个黄教教主出来,将有益黄教,也就是格鲁派势力的增加。

姣好姑娘的面庞

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暴露在自己的心上”

遵守当时黄教的安安分分,哪个婴孩抓取了前世达赖的遗物,则证实是达赖转生,就那样,一个名叫仓央嘉措的农奴之子就这么被入选了。他在生下来不到两岁的时候,就隐瞒地成为了五世达赖的转世灵童。而以此隐秘世人并不知道,桑杰嘉措只是为着政治利益的争斗,选中了这一个接班人,然后把她神秘地作育,当作未来政治努力中一颗首要的棋子。所以连仓央嘉措自己,包涵他的双亲都不知晓她的气数实际已被决定了是一颗暗子,是一颗政治斗争中即将被运用,也最后有可能被撇下的政治棋子。仓央嘉措就那样暗中被爱戴着、暗中被带领着长到了14岁。在那在此以前,他在她的邻里无拘无束地生长,既被喇嘛助教佛教经典,又同时可以坚守当地红教的风俗,根据高山族人的生活习惯自由地成长,甚至随意地谈情说爱。所以在那之前,其实仓央嘉措已经有他初恋的爱侣。可到了爱新觉罗·玄烨三十五年,也就是仓央嘉措十三岁的时候,玄烨君王在平叛准格尔的叛乱中,从俘虏那里偶然知道五世达赖已经圆寂多年。康熙大帝不由得怒气冲天,致书严酷责问桑杰嘉措。桑杰嘉措一面向玄烨认同错误,一面马上去门巴迎取转世灵童。

古老的黑龙江,辽阔的天幕,纵横的峡谷,蔚蓝的湖水,孕育了能歌善舞的中华民族,也孕育了白族的音乐魁宝“囊玛”。

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那般到了第二年,也就是康熙帝三十六年,14岁的仓央嘉措,自藏南被迎到平凉,拜五世班禅为师,剃发受沙弥戒,取法名“罗桑仁钦•仓央嘉措”,并于同年4月25日于昭通的布达拉宫举行坐床仪式,正式成为六世达赖喇嘛。坐镇了布达拉宫,成为了达赖喇嘛,达到人生辉煌的终端,仓央嘉措才认识到命局的悲剧。他实在只是桑杰嘉措的一颗棋子而已,他骨子里只是坐在布达拉宫里的一个傀儡而已。政治上受人计划,甚至连生活上也面临各个幽禁。仓央嘉措出身红教家庭,红教教规并不禁止僧侣娶妻生子,但此时他是作为黄教主,而黄教则是严禁僧侣接近女色的,更不可能结合成家,而且各样清规戒律、繁文缛节,更是让正处在青春期的仓央嘉措倍感压抑。

四百年前的1622年,湖北山南古老显赫的琼结家族。四岁的罗桑嘉措被四世班禅确认为转世灵童。三十年后的清世祖九年,五世达赖喇嘛罗桑嘉措辅导着三千人马,爬山跋涉到了京城,参见亲政不久的顺治帝皇上爱新觉罗.爱新觉罗·福临。临别之际,世祖把“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇旦达赖喇嘛”的名号授给了罗桑嘉措,还赐金册金印,确定了达赖喇嘛的山东禅宗首脑的身价。

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嘉措在蒙语中意为”广阔的海洋”。

故而,内心极其难熬、抑郁的仓央嘉措在深宫之中,在傀儡席上,人性深处的抗击的私欲不可抑制地迸发出来,于是她要重复寻找他的爱恋,甚至纵情声色,要用这一种红尘去对抗,对抗政治、对抗宗教。所以他做出了历届达赖喇嘛中最放肆、最强悍的举措。他一到深夜就化名达桑旺波,以贵族公子的地位,头蓄长发,当然是假发了,身穿绸缎便装,醉心于歌舞游宴,夜宿于宫外女人之家。就像是她那首有名的情歌所写,“住进布达拉宫,我是雪域最大的王。流浪在朔州街头,我是人世间最美的男朋友。”他用爱情、用红尘对抗着政治与宗教。后来还有一种神话,说她在家门的不胜情人,那几个初恋情人,为了仓央嘉措,一直寻到白山。仓央嘉措为她好歹严规戒律,夜夜身着便衣,潜出布达拉宫,与之私会。后来被桑杰嘉措手下发现了她早上潜出宫中的脚印,他们循着雪地上的脚印,找出了仓央嘉措别有私交的实质,并最终秘密处死了仓央嘉措的初恋情人。那也一直促成了仓央嘉措后来的放肆纵狂,以及她那多少个不拘一格的情歌创作。

罗桑嘉措海洋般的胸怀,把政治智慧和高深才艺发挥得透彻,成为了西藏唯一在政治、宗教、学术诸领域的一代宗师。

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罗桑嘉措有一位才华横溢的徒弟桑杰嘉措,担任着管理整个政坛事务的参天长官——第巴。“第巴”,俗称“藏王”。

到了玄烨四十年,固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位,与第巴桑杰嘉措的争执渐渐尖锐。所以到了康熙帝四十四年,也就是仓央嘉措在傀儡的岗位上坐了九年将来,藏王桑杰嘉措终于先入手为强,他神秘兮兮派人在和硕特首领拉藏汗的饭中下毒,却被发现。拉藏汗大怒,立时调集大军,击溃藏军,杀死桑杰嘉措。并致书清政党,奏报桑杰嘉措谋反,又议报桑杰嘉措所立六世达赖仓央嘉措沉湎于酒色,不理教务,屡犯戒律,不是实在的达赖,请清政党授予贬废。于是爱新觉罗·玄烨圣上下旨:“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖,诏送京师。”也就是玄烨亲自要看一看这几个六世达赖到底是真是假。

有空时,天资聪颖、学识渊博的桑杰嘉措协会了一个歌舞队,在寺院的寝室,和达官妃子和贵族们一块歌舞赋诗。春去秋来,日出日落,那种借鉴了民间“堆谐”的花样,用简短的踢踏动作和抒情的赞美,把贵族的典雅和人情的细致一展无遗。

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寺院的寝室叫“囊玛康”,这种在古寺内室里的多谋善算者起来的音乐艺术也就称为了“囊玛”。

到了康熙帝四十五年,在布达拉宫里所有做了十年傀儡的仓央嘉措,因康熙大帝的谕旨被押解往上海。行到南湖的时候,一种主流的说教,是说仓央嘉措在湖边坐下打坐,因而圆寂;还有一种说法是说她被新疆古寺的僧兵救出,僧兵与押解的蒙古军队鏖战了数天,最终仓央嘉措为了幸免加害无辜,独自一人从哲蚌寺中走出,屏弃抵抗,并写下盛名的绝笔诗,“白色的野鹤啊,请将飞的本领借我一用。”当然,最好的结果也是世间最期待的后果,也是一种神话,是仓央嘉措没有在太湖边圆寂,而是被救出之后留在民间。说他自此去过天柱山,也去过蒙古草原,甚至还游历去了印度,末了回到藏南。仓央嘉措用余生传法诵诗,在离家布达拉宫,远离政治权力与宗教的顶端,无拘无缚地过完了他本来不过向往自由的人生。

清圣祖二十一年8月二十八天,重建的布达拉宫刚刚甘休,五世达赖圆寂了。“第巴”桑杰嘉措根据罗桑嘉措的心愿和态势,对外表明五世达赖已静居高阁,“入定”修行,不见来人了。同时,桑杰嘉措急迅在民间寻找转世灵童。

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罗桑嘉措圆寂的1682年,偏僻宁静的藏西门隅纳拉山下,一个叫乌坚林的村里,农奴扎西丹增的内人次旺拉姆(Lamb)怀孕了。第二年生下一个好好的男婴。不久,夫妇俩怎么也想不到,“第巴”会派人找上门来看望他们的幼子。坐卧不安的过了吉凶未卜的几年,如同一切都未曾暴发非常,夫妻俩悬着的心才放下了。

由此通观仓央嘉措的人生,咱们就领会情歌、情诗之于他的深刻含义了。对于六世达赖喇嘛来说,爱情是一片危险的下方之海。但对此青春的仓央嘉措来说,爱情却是他对垒一切邪恶的尾声救赎。就算那是江湖里的救赎,却是他向往自由的魂魄与生命必不可少的,甚至是绝无仅有的依赖性与解放。于是,那“世间安得双全法,不负世尊不负卿”的唉声叹气里,宗教其实成了另一种约束,而爱情却终于成了另一种宗教。事实上不止仓央嘉措,所有人的人生,又何尝不是那般呢?

瞧着外孙子一每日长大,出落得英俊健壮,终日相伴他的还有一位美丽聪明的少女仁珍旺姆,扎西丹增和孝庄文皇后太博尔济吉特·布木布泰次旺拉姆(拉姆)费劲的活着里有了可观的安抚。不料十几年后的1696年,同样是“第巴”桑杰嘉措,说她们的外甥仓央嘉措是五世达赖的转世灵童,要带他去广安。

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1696年也是桑杰嘉措隐瞒五世达赖喇嘛圆寂新闻的第十多少个年头。这一年,平定了准噶尔叛乱的康熙大天子刚刚领略五世达赖已死多年。皇帝暴怒,致书桑杰嘉措。桑杰嘉措在向玄烨列数缘由后,在次年—1697年—亲自掌管了仓央嘉措,也就是六世达赖的布达拉宫坐床仪式。

咱俩在解读纳兰的《画堂春•一生一代一双人》里说过,一个人形影相对而一身,而一群人喧嚣而迷惑。你以为在宗教中、在党政中、在公司中、在社会中能找到突出的归宿,但实则大多数个体在其间的运气,然则是被淹没、被忽视、被迷惑,甚至被傀儡,被吊销个人的独立性与特种的民用价值。而扭曲,只有“毕生一代一双人”的时候,相互灵魂的搂抱,相互干净的钟爱,互相纯粹的借助,那才方可升高为一种类似于宗教式的心情。所以,似乎李清照之于赵明诚,就好像杨之华之于瞿秋白,就像伊川之于纳兰性德,如同极度初恋情人之于仓央嘉措,爱情就是一种终极的归依,爱情就是人生必将沦陷的人间。

本身与社会风气格格不入,我只与您惺惺相惜,因为所有终将黯淡,只有你才是光泽!

历史就那样接纳了十四岁的仓央嘉措。

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在布达拉宫,桑杰嘉措成了仓央嘉措的导师。除了身为六世达赖必必要精修的佛法,桑杰嘉措还严厉的调教着仓央嘉措天文、历算、文学、法学的学习。在宇宙空间中随意惯了的仓央嘉措从心里排斥这种杜门谢客的枯燥生活。只有在“囊玛”的音乐中,他才能找到安慰。

早先乐队演奏的那段引子,在高山族六弦琴“扎木年”的伴奏中是那样的动听。仓央嘉措情不自尽的在原地和着拍子起步、甩手。引子过后的赞赏缓缓展开起来,像极了他在本土倾心相爱的女孩—仁珍旺姆的歌声。很快,仓央嘉措曾经对美好生活的仰慕,随着歌声甘休一点一点收敛了。在人们热烈奔放的喜悦舞蹈音乐中,仓央嘉措只是觉得了一丝高原的寒意。

闭门谢客的仓央嘉措分外厌倦深宫内清心寡欲的至死不悟生活。他的心时刻留在民间,留在爱情中。他弹着“扎木年”,在“囊玛”中夸奖自己纯美的社会风气,赏心悦目的情歌便一刻不绝的汨汨流向了民间。

在布达拉宫前面园林的湖中岛屿上,仓央嘉措结识了达娃卓玛。可惜不久,达娃卓玛回了老家。从此,仓央嘉措再也没见过他。什么人能精晓心思不断受挫折的仓央嘉措,迷茫的神魄是怎样的惨痛和烦恼?

“住在布达拉宫里

自家是雪域最大的王

在中卫的马路上漂泊

本人是世界最美的男朋友。”

仓央嘉措起头用放纵来发泄排解。一向到“身穿绸缎便装,手戴戒指,头蓄长发,醉心于歌舞游宴,夜宿于宫外女人之家。”

1701年蒙古首脑固始汗的曾孙拉藏汗与“第巴”桑杰嘉措的冲突逐渐尖锐。双方暴发了战争,藏军失败,桑杰嘉措被处决。拉藏汗向爱新觉罗·玄烨告诉,是仓央嘉措主导了“谋反”,称其不守清规,请予“废立”。康熙大帝准奏,决定将仓央嘉措解送上海赋予废止。

1706年(藏历火狗年),仓央嘉措在押解途中染病,倒在了凄冷荒凉的千岛湖畔。年仅26岁的仓央嘉措匆匆走完了很不轻易的一世,只把她对美好生活和爱意的仰慕留在了华美朴实的66首情诗里,留在了民间流传的“囊玛”里。

“曾虑多情损梵行

入山又恐别倾城

人世间安得双全法

不负如来佛不负卿。”

“第巴”桑杰嘉措被杀、六世达赖仓央嘉措被废,蒙古拉藏汗擅自立益西嘉措为六世达赖。遭到了四川的僧俗群众和汉中上层喇嘛的雷打不动不予。他们的心灵,年轻英俊极富才气的仓央嘉措才是实在的六世达赖。

“洁白的白鹤

请把双羽借自己

不到远方去飞

只到理塘就回。”

仓央嘉措留下的那首情歌,让僧人们在理塘找到了一名叫格桑嘉措的儿童。他们毅然地将格桑嘉措转移到塔尔寺居住。直到1719年,隋唐正式确认格桑嘉措为达赖,却以为只是接手而不是后续六世达赖,无法认作七世达赖。可是,京族人民始终认为六世达赖是仓央嘉措,到了1783年乾隆帝封强白嘉措为八世达赖,事实默认了仓央嘉措为六世达赖、格桑嘉措为七世达赖。

八世达赖时,山东和廓尔喀暴发军事争辨。

西魏廷疑惑是西藏主事大臣登者班爵通敌,押回京都。后来宫廷发现莫须有了登者班,便释放了她,还丰富赏赐登者班爵去天南地北观光。以示安抚。作为大臣和贵族,登者班爵自幼好感歌舞音乐,也颇有功夫。在出游时期,他陶醉于接触兄弟民族的音乐歌舞,熟稔了中华的浩大器乐。

清清仁宗年间,登者班爵回到了久违的湖北。他把内地音乐歌舞的感想融入土家族的“囊玛”,又把中国带回到的扬琴等乐器出席了“囊玛”的音乐伴奏,严苛规定了“囊玛”的音乐伴奏必须由——笛子、六弦琴、扬琴、京胡、特琴(类似二胡)、根卡、串铃——七种乐器组成。

从五世班禅,历六世、七世、八世班禅,时光流逝如奔腾的东江,只有桑杰嘉措、仓央嘉措、登者班爵的名字静静凝固在长江“囊玛”的方法丰碑上。天天每时,每当“囊玛”声起,他们总在人们穿梭纪念里翩翩起舞,朗朗唱起:

“人们去远处

只是为着紧紧地搂住自己

自我只喜欢在笛声中

闻着野草的香气

默不做声–苦不堪言

我喝水

替别人解渴”