谓然友曰,祭之以礼

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【原文】

【原文】(5.1)

  滕定公①薨②,世子谓然友③曰:“昔者亚圣尝与作者言于于宋,于心终不忘,今也不好至于大故④,吾欲使子问于亚圣,然后工作。”

     
滕定公薨,世子谓然友曰:“昔者孟轲尝与小编言于宋,于心终不忘,今也不好至于大故,吾欲使子问于孟轲,然后工作。”

  然友之邹⑤问于亚圣。

   然友之邹问于亚圣。

  孟轲曰:“不亦善乎!亲丧,固所自尽(6)也。曾参曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝矣(7)。’诸侯之礼,吾未之学也;尽管,吾尝闻之矣。三年之丧(8),齐疏之服(9),飦粥之食(10),自帝王达于百姓,三代共之。”

  
亚圣曰:“不亦善乎!亲丧,固所自尽也。曾参曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝矣。’诸侯之礼,吾未之学也;就算,吾尝闻之矣。三年之丧,齐疏之服,飦粥之食,自国王达于国民,三代共之。”

  然友反命,定为三年之丧。父兄百官皆不欲,曰:“吾宗国(11)鲁先君莫之行,吾先君亦莫之行也,至于子之身而反之,不可,且《志》(12)曰:‘丧祭从先祖。’曰:‘吾有所受之也。’”

  
然友反命,定为三年之丧。父兄百官皆不欲,曰:“吾宗国鲁先君莫之行,吾先君亦莫之行也,至于子之身而反之,不可,且《志》曰:‘丧祭从先祖。’曰:‘吾有所受之也。’”

  谓然友曰:“吾他日未尝学问,好驰马试剑。今也父兄百官不作者足也,恐其不大概尽于大事,子为自个儿问亚圣!”然友复之邹问孟轲。

  
谓然友曰:“吾他日未尝学问,好驰马试剑。今也父兄百官不自个儿足也,恐其无法尽于大事,子为自家问亚圣!”然友复之邹问孟轲。

  亚圣曰:“然,不可以他求者也。孔夫子曰:‘君薨,听于冢宰(13),歠(14)粥,面深墨,即位而哭,百官有司莫敢不哀,先之也。’上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,风也;小人之德,草也。草尚之风,必偃(15)。是在世子。”

  
孟轲曰:“然,不得以他求者也。孔圣人曰:‘君薨,听于冢宰,歠粥,面深墨,即位而哭,百官有司莫敢不哀,先之也。’上有好者,下必有何焉者矣。君子之德,风也;小人之德,草也。草尚之风,必偃。是在世子。”

  然友反命。

   然友反命。

  世子曰:“然;是诚在作者。”

   世子曰:“然;是诚在自家。”

  一月居庐(16),未有命戒。百官族人可,谓曰知。及至葬,四方来观之,颜色之戚,哭泣之哀,吊者大悦。

  
九月居庐,未有命戒。百官族人可,谓曰知。及至葬,四方来观之,颜色之戚,哭泣之哀,吊者大悦。

  【注释】

【通译】

  ①滕定公:滕文公的二叔。②薨:死。西汉称侯王死叫“薨”,北魏从此用于指二品以上领导死。③然友:人名,太子的老师.④大故:重大的事故,指大丧、凶灾之类。⑤之:至,到。邹与滕相距唯有四十余里,所以可以问后工作。(6)自尽:尽本身最大的心力.(7)曾子舆曰:这几句话在《论语·为政》中是尼父对樊迟说的。(8)三年之丧:指子女为老人、臣下为天王守孝三年。(9)齐(zi)疏之服:用粗布做的缝边的丧服。齐,指衣裳缝边。汉代丧服叫做衰(CUT),不缝衣边的叫“斩衰”,缝衣边的叫“齐衰”。(10)飦(zhan);稠粥。粥:稀粥.那里是偏义复词,指稀粥。(11)宗国:鲁、膝诸国的始封祖都以西伯昌的外孙子,而周公封鲁,于行辈较长,所以任何姬姓诸国都是鲁为宗国。(12)《志》:记国家世系等的一种书。(13)冢宰:官名。在太岁居丧时期代理朝政.(14)歠(Chuo):饮。(15)君子之德………必偃:这几句出自《论语·颜回》篇孔圣人的话。“尚”与“上”同;偃,倒下。(16)七月居庐:居住在丧庐中三个月。

  滕定公驾崩,太子对先生然友说:“上次在魏国的时候孟轲和作者谈了广大,我记在心里久久不忘。明日不幸三叔逝世,作者想请您先去请教亚圣,然后才办丧事。”

  【译文】

   然友便到邹国去向亚圣请教。

  滕定公死了,太子对教授然友说:“上次在吴国的时候孟轲和我谈了许多,笔者记在心里久久不忘。明天不幸二伯离世,我想请你先去请教孟轲,然后才办后事。”

  
亚圣说:“好得很啊!父母的白事本来就活该尽心竭力。曾子舆说:‘父母活着的时候,依据礼节侍奉他们;父母离世,依据礼节安葬他们,根据礼节祭把她们,就足以叫做孝。’诸侯的礼节,
小编平昔不专门学过,但却也闻讯过。三年的丧期,穿着粗布做的孝服,喝稀粥。从帝王一贯到普通人,夏、商、星期二代都以如此的.”

  然友便到邹国去向亚圣请教。

  
然友回国报告了太子,太子便决定履行三年的丧礼。滕国的父老官吏都不情愿。他们说:“咱们的宗国魏国的历代君王没有这样举行过,大家团结的历代祖先也从未这么实践过,到了您这一代便改变祖先的做法,那是不应有的。而且《志》上说过:‘丧礼祭祖一律依照祖先的老实。’还说:‘道理就在于大家有着继承.’”

  孟轲说:“好得很啊!父母的白事本来就相应尽心竭力。曾参说:‘父母活着的时候,依据礼节侍奉他们;父母回老家,依照礼节安葬他们,依据礼节祭把他们,就足以叫做孝了。’诸侯的礼节,小编没有专门学过,但却也听闻过。三年的丧期,穿着粗布做的孝服,喝稀粥。从太岁向来到老百姓,夏、商、礼拜六代都是那般的.”

  
太子对然友说:‘作者过去未曾做过怎样文化,只喜爱跑马舞剑。今后父老官吏们都对本身执行三年丧礼不满,大概本人处理不佳那件盛事,请你再去替本人问问亚圣吧!”

  然友回国报告了太子,太子便决定推行三年的丧礼。滕国的父老官吏都不愿意。他们说:“大家的宗国郑国的历代国君没有这么举办过,我们友好的历代祖先也从未如此实践过,到了您这一代便改变祖先的做法,那是不该的。而且《志》上说过:‘丧礼祭祖一律根据祖先的老实。’还说:‘道理就在于大家富有继承.’”

   然友再度到邹国请教亚圣。
孟轲说:“要百折不挠这样做,不得以更改。孔仲尼说过:‘天皇死了,太子把全副政务都付出家事代理,本人每一天喝稀粥。脸色深法国红,就临孝子之位便哽咽,大小官吏没有哪个人敢简单过,那是因为殿下亲自带头的原委。’在高位的人有如何喜好,上面的人一定就会喜好得更厉害。领导人的德性是风,老百姓的道德是草。草受风吹,必然随风倒。所以,那件事完全在于太子。”

  太子对然友说:‘作者过去从未有过做过什么样文化,只喜欢跑马舞剑。以往父老官吏们都对我执行三年丧礼不满,可能自己处理不佳这件大事,请你再去替作者问问亚圣吧!”

    然友回国报告了太子。

  然友再度到邹国请教孟轲。孟轲说:“要细水长流这么样做,不可以改变。孔圣人说过:‘国君死了,太子把全体政务都付出家事代理,本身每日喝稀粥。脸色深橙,就临孝子之位便哽咽,大小官吏没有哪个人敢简单过,那是因为殿下亲自带头的缘故。’在高位的人有怎样喜好,上边的人一定就会喜好得更决心。领导人的德行是风,老百姓的德行是草。草受风吹,必然随风倒。所以,那件事完全在于太子。”

    太子说:“是呀,那件事确实取决于自身。”

  然友回国报告了太子。

  
于是太子在丧庐中住了七个月,没有揭橥过任何命令和禁令。大小官吏和同族的人都很赞同,认为太子知礼。等到下葬的那一天,四面八方的人都来看到,太子面容的可悲,哭泣的悲愤,使前来吊唁的人都万分惬意。

  太子说:“是呀,这件事真的取决于自个儿。”

【学究】

  于是太子在丧庐中住了7个月,没有揭橥过其余命令和禁令。大小官吏和同族的人都很同情,认为太子知礼。等到下葬的那一天,四面八方的人都来见见,太子面容的难受,哭泣的悲壮,使前来吊唁的人都十分惬意。

  以身作则,依样葫芦是尼父反复注明的一个话题,亚圣继承了尼父思想。“君子之德,风也;小人之德,草也。革尚之风,必惬。”正是孔圣人在《颜子》里面说的“君子之德风,小人之德草,草上之风,必修’的翻版

  【读解】

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滕国的膝文公死了大爷时心惊胆落,由于她在赵国听过亚圣“道性善,言必称尧舜”,影象很深入,所以就托自个儿的良师去请教亚圣如何办后事。孟轲指出了实施三年丧礼的意见,结果碰着了豪门的不予。太子无奈再一次请老师去问计于亚圣,那三回孟子讲了“里丑捧心,以身作则”的道理,希望太子亲自带头如此作。结果,丧事办得非常成功,我们都很中意,“不令而行”。

  领导人以身作则,因循守旧是孔丘反复表明的一个话题,亚圣也一致延续了孔仲尼的思维。他在本章里所说的“君子之德,风也;小人之德,草也。革尚之风,必惬。”正是孔圣人在《颜子》里面说的“君子之德风,小人之德草,草上之风,必修’的翻版。

  
从那件事上,可以见到墨家对于丧礼的看法,但对我们更有启示意义的,照旧领导人以身作则的难点,正如大家在
《论语.颜回》的读解中所概括,那是一种“风吹草动”的统治术.
风不吹,草怎么会动起来吧?反过来说,要草动,风就得不断地吹啊!

  总而言之,以身作则,上行下效是尼父、孟轲都万分保护的政治领导规格。而本章正是这么一个抱残守缺的实例。滕国的太子(约等于后来的膝文公)死了大伯,由于她上四次在赵国听了亚圣“道性善,言必称尧舜”,给他留下了十分短远很听得进入的影像,所以这一回遇事,他就托本身的教员去向亚圣请教怎么着办丧事。亚圣的看法回来之后,太子发出了实施三年丧礼的命令,结果遭到了豪门的不予,“虽令不从”。太子于是又再度请先生去问计于孟轲,这一回孟轲讲了东施效颦,以身作则的道理,希望太子亲自带头如此作。结果,丧事办得十分成功,我们都很中意,“不令而行”。

孟轲之言由滕文公执行,也是一种真实的践行,法家孝道之传播,便根深蒂固。

  从那件事上,大家尽管可以见见墨家对于丧礼的观点,但对我们更有启示意义的,照旧领导人以身作则的难题,正如我们在《论语·颜子》的读解中所概括,那是一种“风吹草动”的统治术.风不吹,草怎么会动起来呢?反过来说,要草动,风就得连连地吹啊!。

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