重兴南山律宗第八一代祖师,也是最早钻探西方音乐的措施教育家之一

“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半枯萎;1杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——壹曲《告别》唱到后天,激起人们有点以前情怀!那首名歌的曲笔者,是United States音乐大师Forster;而词作者,便是作者国近代艺坛上的1位卓绝的前人人物:李漱筒,约等于新兴的弘一法师。

壹首《告辞》传世百余年,它的作者近日有多少人清楚?今日自己怀着景仰之心,在此追思一下那位当年的民国第3个人才:李息霜。

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前半生,他是“二10小说惊海内”的章程巨匠,无论音乐、戏剧、书法、美术、诗词皆是拔尖,堪称全才大师,中中原人民共和国现代章程的鼻祖。可是在盛名达到终点关口,他却选用抛妻弃子,遁入空门,被伊斯兰教赞颂为“重兴南山律宗第十一代祖师”。留给世人难以猜想的玄迷。

李息霜像

他是弘第一次全国代表大汇合,也是弘一法师。

李岸(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一)曾经是伍四新文化运动的奠基者之壹,正如他的弟子——盛名美术师丰子恺所说,他是作者国最早出国学文化艺术的留学生之壹;是最早提倡相声剧,最早切磋摄影,也是最早探究西方音乐的方法文学家之1。他毕生的“艺事”——书法,更是高达相当高的境界,被誉为20
世纪中夏族民共和国10大书法家之一。那位20世纪初瑜亮暂时的艺术家,中夏族民共和国今世艺术启蒙教育的先行者,不啻如流星划过夜空,却想不到于1九贰零年,“伍四”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水和尚,由峰而谷,那一极具戏剧性的转载,怎不令人惊呆、惘然?在一本“纪念册”里,留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影,也印着她安样圆寂于陋室绳床的光景。

《送别》/李叔同

至于李息霜先生皈依佛门的缘起,个抒几见,但不论在俗、出家,李岸的“尘缘”实际上并没有断过,且卓殊认真执着和绝望。他传说般的毕生充满诗意和神秘感,前天的人们,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多一份对人生的感悟和诱发!

长亭外,古道边,

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芳草碧连天,

李漱筒书法

晚风拂柳笛声残,

******二十小说惊海内******

夕阳山外山…


天之涯,地之角,

李息霜于1880年公历7月124日生于丹佛,祖籍山西平湖。他阿爸为李鸿章同年贡士,曾官吏部主事。致仕后经营盐业,兴办银行,为津门富翁。李岸是伍姨太所生,当时他父亲已陆拾十周岁,即使李良伍周岁即遭父丧,他少年时的生活一如既往是颇为优裕的。他的兄长和阿娘很重视他的教诲,延请了萨格勒布巨星赵幼梅教他诗文,唐静岩先生教她书法,加之她本身极为聪颖好学,小谢节纪便积累了老大抓实的中学修养。有道是“《文选》烂,举人半”,李息霜九虚岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人叫做“神童”。

知交半凋谢。

是因为家中的风吹草动,李息霜11岁陪她的亲娘南迁香江。

1杯浊酒尽余欢,

晚清的新加坡,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有历史观文化的底稿,又有“欧洲风味东渐”的浸染。李息霜在北京入南洋公学从蔡振先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是及时东京初叶进的高校。在此处,他壹方面接受了较系统的墨家精湛教育,1方面又接受了“新学”的优良,促发了他积极用功,激昂有为的心气。当时北京文学界有备受关注的“沪学会”,加入者多为一代俊杰。而弘一法师应征的稿子,名字屡屡列为第二,从此被新加坡的政要闻人所重视,被视为“才子”知名于法国巴黎滩。

今宵别梦寒。

二9周岁上下的李息霜,不但是无所不知的文士,也是贰个极为放浪的富家少爷。在塔林、新加坡,他与部分艺界女人竟然风尘女孩子来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李良早年的随想有不少与名妓名优唱和的创作,称她“寄情声色”,是少数可是分的。然则,寄情声色亦自有其社会与私家的背景。
一玖零二年内外,中夏族民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。弘一法师本身亦经受了科考退步等打击,日前不够前途的明朗,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。评释他随即的消极心绪。尽管这么,李岸在东京一时半刻,上有慈祥的阿妈、下有贤惠的俞氏爱妻和三个男女,家庭生活却是幸福、祥和的。能够说,那最近期是李息霜丰裕享受亲情乃至物质受益的一世,那种富家少爷生活直到1905年,李岸丧母之后。


1905年,李息霜的亲娘王妻子与世长辞于新加坡“城南草堂”,弘一法师扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为老妈进行了丧礼。举哀之时,弘一法师在4百多环球客人前面自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,拉合尔《大公报》称之为“文明丧礼”。

李息霜于1880年农历四月14日出生于萨格勒布,祖籍江西。他老爸为李鸿章同年举人,曾官吏部主事。后经营盐业,兴办银行,为津门百万富翁。即使弘一法师6周岁即遭父丧,他少年时的活着依旧是颇为优裕的。他的堂哥和母亲很重视他的教诲,请了圣Juan知有名的人员赵幼梅教他诗文,唐静岩先生教她书法,加之她自身极为聪颖好学,小祭灶节纪便积累了老大压实的中学修养。李漱筒捌岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人称做“神童”。

李息霜很早丧父,教养作育骨干靠她的生母王爱妻,是以奉母至孝。生母归西,对她振奋十分大,以为本人的“幸福1世已作古”,乃东渡日本留学。

二10篇章惊海内

晚清的香岛,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有历史观文化的稿本,又有“欧风东渐”的熏染。李息霜17周岁时,在香岛入读南洋公学,师从蔡振,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是立刻法国巴黎起头进的学院和学校。在此地,他一面接受了较系统的道家精湛教育,一方面又收到了“新学”的精髓,促发了他主动用功,感奋有为的心绪。当时东京法学界有盛名的“沪学会”,加入者多为时期俊杰。而李岸应征的篇章,名字屡屡列为第三,从此被北京的头面人物闻人所重申,被视为“才子”盛名于北京滩。

二七岁左右的李良,不然则无所不知的文士,也是2个极为放浪的富翁公子。由于他家在香港(Hong Kong)有银行,他能够凭少东家的地位任意支取生活花费,手头分外阔气。在圣萨尔瓦多、新加坡,他与部分艺界女人竟然风尘女孩子来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李岸早年的诗句有那些与名妓名牌产品优质产品唱和的文章,称他“寄情声色”,是少数但是分的。然则,寄情声色亦自有其社会与民用的背景。壹玖零零年前后,中夏族民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。弘一法师自个儿亦经受了科学侦察退步等打击,日前不够前途的明朗,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。评释她立即的消极心理。固然这么,李漱筒在东京时代,上有慈祥的慈母、下有贤惠的俞氏内人和多个孩子,家庭生活却是幸福、祥和的。能够说,那方今期是李岸足够享受鱼水乃至物质利润的时日,那种富家公子生活直到1905年,李漱筒丧母之后。

190伍年,李岸的慈母王爱妻过逝于东京“城南草堂”,李良扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为老妈实行了丧礼。举哀之时,李息霜在四百多中外宾客前边自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,成都《大公报》称之为“文明丧礼”。

李漱筒早年丧父,教养培养骨干靠他的生母王内人,是以奉母至孝。老母的与世长辞,给她激昂极大,感觉自身的“幸福一世已作古”,于是东渡东瀛留学。

今年,李漱筒曾作1首《金缕曲》述志,其词曰:

披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山谁收十,零落南风依然,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双红菜豆。愁黯黯,浓于酒。

漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二10文章惊海内,毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜东风眠不得,度群生哪惜心肝剖。是祖国,忍孤负?

词意豪气干云,充满了全盛的爱国热情,也不乏冲动与爱情,是当场李息霜的自笔者写照。

是年,李息霜曾作壹首《金缕曲》述志,其词曰:“披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山何人收十,零落东风依然,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤小豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二10稿子惊海内,究竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不足,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”壹派豪气,充满了发达的爱国热情,却也不乏“当时年轻青衫薄”的激动与爱情,是当下李息霜的本身写照。

画画与粉墨

李岸初到扶桑后,对明治维新今后的西化成果感觉羡慕,对天堂艺术完美研商。他在上野水墨画学院和学校西洋画科从黑田清辉等歌唱家学习,同时又进入音校切磋乐学与作曲,业余还研商戏剧。

在扶桑念书法和绘画画,李息霜接受的是上天写实主义教育系统,那与中夏族民共和国价值观的以“修身齐家”为目的,“以学致仕”的启蒙种类是一点一滴区别的。中中原人民共和国价值观的美术,即使有其博大精深的单方面,而西方写实主义美术更能表现社会生活的百分百,更能深切人的饱满生活,拥有其卓殊的技艺。李息霜勤苦攻读,辛劳写作,其创作赢得了及时日本雕塑界的非常高评论。在日之间,李良创作了大气雕塑、水彩画、国画和水墨画,回国时仅水墨画文章就有数拾幅。这个方式珍品,大师在一九一陆年出家前将它们寄赠给新加坡美校作资料,可惜多数失散。现今保留的叔同画作然则10幅,均为格局宝物。

上野摄影学院和学校课程中有裸体写生的内容,李岸曾雇请一人东瀛农妇作模特,这一时半刻期创作的人像人体摄影,有许多变为美术史的重要文献资料。天长日久,李息霜和那位体面秀气的日本女孩子发生恋爱,结为国外伴侣,并于一九〇八年3头再次来到新加坡。

在东瀛上学油画,使李良确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育看法,并在境内培育了成都百货上千图画人才。而“裸体写生”也由她引人中华夏族民共和国版画教育中。艺术大师刘海翁先生多年后聊起李漱筒在本国首创采取裸体写生的进献时,仍旧激动不已,对学子的办法胆略非凡钦佩。

弘一法师在南洋公学时英文就学得很好,曾细读原本的《Shakespeare全集》,对西洋歌舞剧倾心已久。一九零柒年,他与曾孝谷等人创办“春柳社”,提倡音乐剧,那正是作者国最早的切磋歌舞剧的组织。那个团队先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,弘一法师均任主角,如今声誉鹊起。初演《茶花女》时,李漱筒为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了少数身女西装,13分当真。春柳社第三回演剧时弘一法师所写的戏单印刷品,也被扶桑帝国民代表大会学教室馆内藏品。由于《黑奴吁天录》中有反对民族压迫的内容,此剧还碰到清政坛的禁止演映,那也证实其影响之大。

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为人师表

李息霜是板上钉钉执着的爱国者。留日中间,就参与孙常州领导的同盟会,加入反清。一九一伍年回国后,李岸担任东京《北冰洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在北京,他加入文艺革命组织“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等迷人的歌曲。作为激进的妙龄,他不满乌黑的切实,必要革新社会,报效国家。满腔爱国刺激,化为澎湃激昂的诗句:“双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是老马也断头。”

但是“壬寅”现在的中国,并非如人们所企盼的那样一片光明,清政坛被推翻了,却代之以军阀统治,社会的米白腐败,理想抱负的难以完结,使李息霜深感烦恼和一身。在这种情怀下,李岸应山东先是矿业大学之聘,担任音乐、油画老师,试行他早年创建的“以美淑世”、“经世致用”的教诲救国理想。

湖北一师是随即国内很有影响的学府,师生英才辈出。盛名文学家夏丐尊先生正是此处的国语教师。而丰子恺、刘质平等文化名每人平均就读于此,依旧弘一法师的得意门生。那么在同事、同学们心里中,那位李先生是何许一位吗?

夏丐尊先生《平屋小说》1书中有少数篇是写李良的。他对那位“畏友”充满敬佩,认为李息霜是“大家教育工小编中最不会使人忘怀”的。夏丐尊多次对学生说:“李先生教图画、音乐,学生对摄影、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的案由。他的诗篇比国文先生的越来越好,他的书法比习字先生的更加好,他的英文比英文先生的更好……他比作一尊神仙水墨画,有后光,故能令人敬重。”

丰子恺在惦念先师的稿子中写道:李息霜做老师,以身作则,不多说话,但使学生衷心感动,自然诚服。每一趟上课,他自然先到体育地方,板书齐整,然后端坐讲台等学员到齐。而比较之下学生的情态,李先生是“阿爹的教诲”,是“温而厉”的千姿百态。

由于她的宏达和人格魔力,李漱筒令师生们瞻昂有加。“第一师范学校”时期,也是李息霜生命的明显时期,在每个艺术领域,诗、音乐、美术、金石书法地点,均达到规定的标准了非凡时候的最高境界,为后代提供了咀嚼不尽的精神食粮。

然则,那位渐臻于完美之境的大美术大师,却在“54”运动的前夕、一九一七年7月1日,在青岛定慧寺出家,正式皈依佛门。

东瀛留学时期

重兴南山律宗

李息霜原本常读性理方面包车型地铁书,后来又忽然对佛教产生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回想,李良平日把温馨不用的事物分赠给学子们,就像是将在远行1般。有1天,李良由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达二十三日。他还将断食的感受详细笔录于《断食日志》。那中间,他自感身心灵化,似有仙象。平时以写毛笔字打发时间,笔力丝毫不减,而心气比日常越来越灵敏、畅达,有脱胎换骨般的觉得。断食之后版画留念,并制成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食10二十七日,身心灵化,欢快康强——欣欣道人记。”

但学道时间非常短,“断食”之后即在儒学大师马1浮的引导下学佛。出家前1天的夜幕,李息霜把丰子恺和另两位同学叫到她的房间里,把屋子里全部东西送给那四人。第一天,丰子恺等几个人送她到虎跑左近的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李息霜亲人领会他剃度的音讯后,曾数18回要求她还俗。他的妻妾携子来劝诫他,他拒不汇合,后在朋友苦劝下相见一面,但双臂合10,口念佛号而已。与他深切相爱的日本侧室专程赶来,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无他言,东瀛爱妻只得痛哭而返。

李良出家后,发愿精心切磋戒律,并且严刻依据戒律修持,虔诚得就如苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严盛名,一颦一笑,都有规律,肃穆认真之极,被叫做佛门中最难修的一宗。弘一法师为弘扬律宗,曾立下四誓——

1,放下万缘,一心系佛,宁堕地狱,不作寺院主持;二,戒除一切虚文缛节,在简易而广泛的方法下,令法音宣流,不开大法,不作法师;三,拒绝任何名利的赡养与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣1袖,胼手胝足,誓成佛道;肆,为僧界现状,誓志成立风采,令人毕恭毕敬三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚严穆的羁绊苦修,弘一法师使古板断绝数百余年的律宗得以复兴,佛门尊称弘1为“重兴南山律宗第七一代祖师”。

著名小说家郁荫生曾到湖北拜访弘一法师,相见之下,郁荫生先生竟爆发削发出家的念头,希望追随大师的步履。弘1法师对他说:“你与佛无缘,仍然做你愿做的事务去啊!”赠郁氏作品数种而别。郁荫生后来因英勇抗日,被东瀛宪兵杀害于苏门答腊。

画家徐寿康曾数十次访问弘一法师那位艺坛前辈。有三回,徐寿康发现山头壹棵已枯死多年的大树发出了新芽,颇为吃惊,于是问道:“此树发芽,是因为您那位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是作者每日为它浇水,它才活过来。”徐寿康曾为大师作水墨画象,“以努力诣其极”,颇为深入地显现了弘一大师的尊严与慈善。

在当时,只要提到弘1法师的芳名,再是狂狷疏傲之人,也不得不静目仰视。

周樟寿辗转获得她的书法,快意得老大,自称“幸甚!”

林玉堂说:“他是最有文采的天赋,最奇特的1位,最遗世独立的人。

Eileen Chang说:“自身尚未是自负的人,至少在弘1法师寺院外面,作者是这么客气。

他那壹辈子,横跨八个世界,世间之中,他是令人仰止的天赋,阅尽俗尘繁华,韵极风骚;遁入空门,他又完全向佛,以晴到少云的佛光宽慰众生之苦。他尝尽凡间的离合悲欢,终于完满成佛。

俞平伯曾如此说道:

李先生的确做一样像同样:少年时做公子,像个翩翩公子;中年时做名士,像个鹅黄名士;做歌舞剧,像个影星;学摄影,像个油音乐家;学钢琴,像个歌星;办报纸和刊物,像个编者;超越生,像个教师;做和尚,像个和尚。

但是何止是像?

她生平的追求,乃是三个“真”字。因真而公子翩翩,因真而僧人庄敬。在那宏阔的人凡尘,再也不会有第一个李良了。

******水墨画与粉墨******

悲欣交集

1941年秋,弘一法师在新疆台州不二祠温陵养老院圆寂,遵伊斯兰教仪式火化,其舍利分别由昆明清源山弥陀岩,拉脱维亚里加虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“布衣之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。墨鱼春满,天心月圆。”诗境圆融、洒脱、从容,丰硕发布了大师傅对生与死的终将,和万物生生不息的自然规律的彻悟。唯有具备那样渊博深厚的学养的圣贤,工夫有这么博大、恢宏、超脱一切、悲悯1切的胸怀,技能如此冷静地、理智地、从容地面对生死之界限。

11月十八日午后,弘壹法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的遗作交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么啊?与婆娑世界辞别是悲,往生西方是欣。山川草木、宫殿楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨血,在佛家看来,如昙花壹现,皆为幻象、梦境。梦之中分别,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,那足以证明弘一大师的无上大智若愚!

11月壹30日(阴历12月二十二十七日)晚,弘1法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪珠。


在神州世纪的文化史中,

李息霜是公认的全才和奇才。

他是中华新文化运动的先驱者,

他最早将摄影、钢琴、歌舞剧引进中华夏族民共和国,

她善于书法、诗词、丹青、音律、金石,

他是任何学术界神一般的存在。

截至多年后,朴树在翻唱《离别》时说:

假设那是本身写出来的歌词,

让自家当场死在这儿都能够…


李息霜初到东瀛,对于明治维新未来的西化成果以为羡慕,对西洋艺术完美研攻。他在上野美校西洋画科从黑田清辉等画师学习,同时又入音校切磋乐学与作曲,业余还商讨戏剧。

在东瀛上学油画,李良接受的是上天写实主义教育系统,那与中国古板的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的教诲系统是一点一滴两样的。中华夏族民共和国守旧的作画,就算有其博大精深的1端,而西方写实主义水墨画更能显现社会生存的全部,更能深远人的精神生活,具备其特别的工夫。在上野美术学院和学校,李岸作为中夏族民共和国先是代油画留学生,受到扶桑各阶层的常见关心。扶桑《国民信息》记者曾专访那位“清国留学生”的画室,只见四壁悬挂黑田、中村等人的画作和李良的水墨画稿,笔致浪漫,令人弹冠相庆,那篇访问记就被刊于当时的《国民音讯》,很为人所注目。李息霜勤苦攻读,劳顿写作,其文章获得了登时东瀛壁画界的非常高评价。在日之内,李岸创作了汪洋壁画、水彩画、国画和雕塑,回国时仅版画创作就有数10幅。那一个主意珍品,大师在一九一6年出家前将它们寄赠给香港(Hong Kong)美校作资料,可惜许多失散。壹玖四零年,孔雀之国小说家Tagore邀约李漱筒将她的小说送澳大利伯维尔设置的社会风气摄影展,权且竟壹幅都找不到,只能作罢。于今保留的叔同画作可是10幅,但均为方式至宝。

上野美校课程中有裸体写生的内容,弘一法师曾雇请一个人东瀛巾帼作模特,这近期期创作的人像人体油画,有许多改成雕塑史的重要文献资料。天长日久,李岸和那位体面秀气的扶桑女孩子爆发恋爱,结为国外伴侣,并于190玖年伙同回到东京。

在扶桑读书美术,使李良确立了“以美淑世”,“经世致用”的水墨画教育观念,并在国内培养了重重水墨画人才。而“裸体写生”也由他引人中华夏族民共和国美术教育中。艺术大师刘季芳先生多年后聊到李漱筒在本国首创选取裸体写生的贡献时,还是激动不已,对学子的措施胆略11分钦佩。

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年轻李漱筒扮茶花女

弘一法师在南洋公学时英文就学得很好,曾细读原本的《Shakespeare全集》,对西洋相声剧倾心已久。一九一〇年,他与曾孝谷等人创设“春柳社”,提倡诗剧,这正是小编国最早的研商相声剧的公司。这么些组织先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李息霜均任主演,一时半刻声誉鹊起。初演《茶花女》时,李岸为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了某个身女西装,十二分当真。春柳社第四回演剧时李息霜所写的戏单印刷品,也被东瀛帝国民代表大会学教室收藏。由于《黑奴吁天录》中有反对民族压迫的剧情,此剧还受到清政坛的禁止演映,那也认证其影响之大。

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李漱筒 学生丰子恺漫画

******为人师表******


李息霜一贯是雷打不动执着的爱国者。留日之间,就出席孙波德戈里察领导的独资会,出席反清的革命斗争。一玖一二年回国后,李岸担任法国首都《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在东京,他加盟文艺革命团体“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等感人的歌曲。作为激进的妙龄,他不满品红的具体,供给改造社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃振作的诗句:“双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是主力也断头。”

可是“甲寅”未来的炎黄,并非如人们所期待的那样一片光明,清政党被推翻了,却代之以军阀统治,社会的漆黑腐败,理想抱负的难以达成,使李岸深感烦恼和1身。在那种心情中,弘一法师应湖北首先师范学校之聘,担任音乐、油画老师,实施他早年创设的“以美淑世”、“经世致用”的教诲救国理想。

江西一师是当下境内有震慑的这个学校,师生中都英才辈出。盛名史学家夏丐尊先生就是那里的普通话教授。而丰子恺、刘质平等文化名每人平均就读于此,是李息霜的高足。在同事、同学们心里中,那位李先生是怎么着一位呢?一言以敝之曰:“认真”。

夏丐尊先生《平屋杂文》一书中有一些篇是写李息霜的。他对那位“畏友”充满敬佩,认为李息霜是“大家教育工小编中最不会使人遗忘”的。夏丐尊数次对学生说:“李先生教图画、音乐,学生对水墨画、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的来由。他的诗篇比国文先生的越来越好,他的书法比习字先生的越来越好,他的英文比英文先生的越来越好……那好比一尊圣像,有后光,故能令人景仰。”

夏丐尊先生任这个学校舍监的时候,有一事那三个麻烦:有同学失窃,而壹味无人肯认可。李息霜乃献壹策:君请书文告1纸,限某眼下认罪,不然本舍监唯有壹死谢罪!还着重提出:必须是准备认真施行,方有效力。夏先生实践未有,不得而知,但真的觉获得“骇然”于他认真的旺盛。

丰子恺在缅怀先师的篇章中写道:弘一法师做老师,以身作则,不多说话,但使学生衷心感动,自然诚服。每一遍上课,他确定先到体育地方,板书齐整,然后端坐讲台等学生到齐。而相比较之下学生的态势,李先生是“阿爹的教诲”,是“温而厉”的态度。

有叁遍下音乐课,最终出去的人不知不觉把门一拉,发出不小的响动。他走了数10步之后,李先生出门,和气地叫他进教室来,用很轻但很庄敬的声音说:“下次走出体育场地,轻轻地打烊。”然后1折腰,送她外出,自身轻轻把门关上。

由于她的宏达和人格魔力,李息霜令师生们景仰有加。“一师”时期,也是李岸生命的光明时代,在相继艺术世界,诗、音乐、水墨画、金石书法地点,均达到了丰盛时候的参天境界,为后代提供了咀嚼不尽的精神食粮。

只是,那位渐臻于圆满之境的大歌唱家,却在“5肆”运动的前夕、壹九17年二月十一日,在克利夫兰定慧寺出家,正式皈依佛门。

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李息霜像

******念佛不忘救国******


李漱筒原本常读性理方面包车型客车书,后来又陡然对佛教发生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回想,李先生通常把本身不用的东西分赠给学子们,就像就要远行①般。有壹天,弘一法师由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十七天。他还将断食的感触详细记录于《断食日志》。那中间,他自感身心灵化,似有仙象。日常以写毛笔字打发时间,笔力丝毫不减,而心气比平常越来越灵敏、畅达,有脱胎换骨般的以为。断食之后水墨画留念,并制成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十三日,身心灵化,欢喜康强——欣欣道人记。”

但学道时间相当短,“断食”之后即在儒学大师马一浮先生的教导下学佛。出家前一天的夜幕,李息霜把丰子恺和另两位同学叫到她的屋子里,把屋子里有着东西送给那多人。第三天,丰子恺等多个人送她到虎跑相近的定慧寺出家,法名演音,号弘壹。

李息霜亲人精通她剃度的音信后,曾数次须求她还俗。他的贤内助携子来劝诫他,他拒不会面,后在情人苦劝下相见一面,但双臂合十,口念佛号而已。与他心心念念相爱的日本侧室专程赶到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无他言,扶桑老婆只得痛哭而返。

李良出家后,发愿精心商讨戒律,并且严俊依照戒律修持,虔诚得近乎苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严盛名,一颦一笑,都有规律,肃穆认真之极,被称作佛门中最难修的一宗。弘1法师为弘扬律宗,曾立下4誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕地狱,不作寺院主持;
2,戒除1切虚文缛节,在轻易而广泛的法子下,令法音宣流,不开大法,不作法师;
三,拒绝1切名利的养老与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣一袖,鞠躬尽力,誓成佛道;
4,为僧界现状,誓志成立风采,令人尊重三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚体面的羁绊苦修,弘一法师使思想意识断绝数百余年的律宗得以复兴,佛门称弘1为“重兴南山律宗第八一代祖师”。

闻名遐迩美术师朱孟实曾说,李岸是“以出世的饱满做着凡间的工作”。宗教的纯真与献身精神并从未使她扬弃救国的意思,反而尤其旗帜明显。1941年,弘一法师还写过1幅横卷:“念佛不忘救国,救国必须念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,就义一切,勇猛精进,救护国家。是故救国必须念佛。”弘壹法师皈依佛门之后,依然广结善缘,开导众生,以引起、提升人们的爱国热情和权利感为己任。可能,那种“宗教救国”的名特别减价,与师父早年“教育救国”的特出是一脉相通吧!正因为如此,当时数不完文化有名气的人都极为欣慕大师,与之结“方外之友”。

盛名小说家郁文曾到湖南拜访弘一法师,相见之下,郁文先生竟发生削发出家的心劲,希望追随大师的走动。弘1法师对他说:“你与佛无缘,依旧做你愿做的作业去吗!”赠郁氏小说数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被东瀛宪兵杀害于苏门答腊。

据徐寿康爱妻廖静文女士的回看,徐寿康先生曾数次访问弘一法师这位艺坛前辈。有贰次,徐寿康发现山头一棵已枯死多年的小树发出了新芽,颇为吃惊,于是问道:“此树发芽,是因为你——位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自家每日为它浇水,它才活过来。”徐寿康曾为大师作摄影象,“以全力诣其极”,颇为深入地展现了弘一大师的严肃与爱心。

柳亚子先生与弘1过去同办过《印度洋报》,弘一出家后,就与柳亚子失去了牵连。1九三柒年抗日军兴之际,弘一在广西济南度60
生日,忽然接到柳亚子1首祝寿诗,诗曰:“君礼亚大果子佛,作者拜Marx。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌颓废。愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”

即时在座祝寿的人收看那首诗,莫不缩颈感叹,但是弘1读了微微1笑,提笔回诗偈一首,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘一上人》文。

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弘一法师像

**********姹紫嫣红之极,归于平淡**********


弘壹法师在出家之后,就果断割断了他曾醉心探究过的诗剧、壁画、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍,老而弥笃。他认为:“夫耽乐书术,拉长放逸,佛所深诫。然研习之者,能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令诸生快乐受持,非无益矣。”(《李良临古法书·自序》)。李漱筒出家前即以书法名世,有深厚的碑学功底,其书法大都凝重富饶,结构舒张开张,点画方折劲健,富于才气。而她的书法之真正成熟,是在改为佛门弟子之后。
由于外部环境和内心精神世界的更动,李息霜出家未来的书法文章,能够说是满载了宗教所给予的解脱和宁静,不激不厉,心平气和。在俗时那种点画精到,刻意求工的功力不见了,而代之以圆润含蓄,蕴藉洒脱,给人一种大巧若拙,深藏若虚的痛感。正如大师本人所讲明的那样:“朽人之字所示者,平淡、恬静、冲逸之致也。”弘1法师的书法,实际上是一种心灵的迹化,是法师毕生艺术文章中最难得的成果,异常受各阶层职员的想望。弘一出家后,向来维持着与在俗的爱侣、学生的精心交流,而书法则是那种联系的根本媒介。他执笔了大气创作,广结墨缘,也留下了1幅幅办法精品。

除他的门下们之外,与弘1结下墨缘的文化名家也繁多。教育家如周豫才、郭鼎堂、叶绍钧……音乐家如吴昌硕、王1亭等。周豫才先生曾在日记中详述本身在内山完造家求得弘壹法书而为之欢悦不已的事。郭开贞先生亦通过法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的回信中对法师一以贯之的文艺观——“士先器识而后文化艺术”,深表服膺。

据弘1法师弟子刘质平先生想起,国民党慕弘壹法师名,数次派人劝说,请她做国民党的政治和尚,并请他用双款为蒋介石(Chiang Kai-shek)书写对联,软硬兼施,都被法师坚决推辞,并婉言拒绝会晤,始终不给一字。不过普通农民请法师写字,则十二分轻易,如距寺院较近,有时还亲身送去。于此可知法师伟大人格之一斑!

弘一法师写经,是以告慰神定,高度镇静的功力,运之于腕,贯之于笔,传之于纸,故有敛神藏锋的气韵,写毕,往往满头大汗,格外疲倦。那样的东正教艺术精品,自然是贵重的学问能源!东瀛大学里,就把法师所写的《四分律表记》及《华严经集联》影印本作为研讨书法与理学的质感。

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弘一法师圆寂照片


******悲欣交集******


194四年秋,弘壹法师在西藏圣安东尼奥不2祠温陵养老院圆寂,遵道教秩序形式火化,其舍利分别由温州清源山弥陀岩,底特律虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“良师益友,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、浪漫、从容,充足发挥了大师傅对生与死的终将,和万物生生不息的自然规律的彻悟。只有具备这样渊博深厚的学养的贤淑,工夫有那样博大、恢宏、超脱壹切、悲悯壹切的怀抱,本领那样冷静地、理智地、从容地面对生死之界限。诵其诗,令人起敬。

法师病重后,拒绝治疗探问,一心念佛。他告诉她的学子妙莲法师:“你在为本人助念时,看到自家眼里流泪,那不是纪念世间,或牵挂亲朋好友,而是在回想本人平生的憾事。”

一月一日中午,弘一法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的绝笔交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么吧?与婆娑世界告别是悲,往生西方是欣。山川草木、皇城楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨肉,在佛家看来,如昙花壹现,皆为幻象、梦境。梦里分离,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,那足以表明弘一大师的无上深藏若虚!

五月1十六日(公历三月二十三日)晚,弘壹法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪珠。

时代大师就这么逝去了,连同他广博的文化,惊人的德才,不凡的阅历……像流星划过太空,又如飞蛾扑向星辰。

可是,弘1法师终究差别于一般的道人,他神话般的毕生,乃是不断自小编超越、自笔者进步的百多年。即便皈依佛门,也不是“走投无路,遁入空门”,而是感到于动物疾苦,为了人生之根本难题“行大女婿事”的。所以大家在法师的尘缘之中,越多看看的是丝毫不肯苟且的做人态度,是“救护国家”的火爆心肠,是对生命的不过热爱与同情……,正如弘第一师范高校父的法侣,高僧广洽法师所说:“虽接近大师有年,但觉其语默动静,无非示教,因不敢以文字赞一词也。”

“今宵别梦寒”,而弘壹法师的生平尘缘,恰似疏林晚钟,在起劲的时间和空间中飘落、延伸,帮助大家退出1切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“陆沉”,去负责起人生旅途的沉重!

小说摘自《文学和艺术学天地》二零一零年第玖期 我:田玉德

********李良诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半枯萎;
1杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
10里明湖一叶舟,城南烟月水西楼,
或多或少秋容娇欲流,隔著垂杨柳。
远山纯净眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送秋天,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在画中央银行,万花飞舞春人下。
鬼客蛋黄芽青花菜黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
大风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭什么人吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老。
纵有千金,纵有千金,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云四卷银河净,梧叶萧疏摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是何方敲彻玉磬,一声声清越度幽岭。
哎呀!是何处声相酬应,是孤雁寒砧并。想此时此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光身故不归兮,永绝音信。
忆春风之日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易而时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
已矣!春秋其代序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不须臾,盛衰有常数;人生之富华若朝露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


仰碧空明明,朗月悬太清。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!

晚 钟
大地沉沉落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,万籁无声丛林寒。
寥寥飘风起天杪,摇曳钟声出尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
百兽病苦何人持扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛神舞,云端彷佛天门破。
严穆七宝迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永存在。
神之恩,大无外!

清凉歌
清相月,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光Bellamy(Bellamy)笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。
今唱清凉歌,热恼消除万物和!
清凉水,清水一渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐怎样?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小住。情适闲居赋。
文采风流合倾慕。闭户著书自足。
春天常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔菊花未老,岭头又放红绿梅。

和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,空中楼阁画中身。
近日得结烟霞侣,休管人生幻与真。

【小编原注】:
  壬申纯阳,余寄居草堂,得与幻园趄夕聚首。曩幻园于辛卯冬作二10岁自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真非幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**三色苋曲 **
梧桐树,东风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭什么人吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
壹霎光阴、底是催人老,有千金、也难买韶华好。

戏赠蔡小香4绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺一握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
云髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
自打一病恹恹后,瘦了春山几道眉。

其三
轻减胸围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐丁子香舌,1段浓芳是口脂。

其四
愿将天空长生药,医尽红尘短命花。
当然中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·将北行矣,留别海上同人
  杨柳凶暴,丝丝化作悉千缕。惺忪如许,萦起心头绪。
哪个人道销魂,心意无凭据。离亭外,一帆风雨,只有人归去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
春来春去奈愁何,流光1霎催人老。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人离别苦,清光减作1钩子斜。

遇风愁不成寐

到津次夜,大风怒吼,金铁皆鸣,愁不成寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况五更。
马嘶残月堕,笳鼓万兵营。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢望千秋。
哥们若论收场好,不是大将也断头。

津门晴天
1杯浊洒过小寒,觞断樽前百感生。
辜负江南好青山绿水,及第花时节在边境城市。

赠津中同人
千秋功罪公共房屋政策评议会在,笔者本红羊劫外身。
自分聪明原个别,羞将事后论外人。

西江月·宿塘沽旅舍
残漏惊人梦之中,孤灯对景成双。
前尘渺渺风思念,只道人归是谎。
哪个人说春宵苦短,算来竟比年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
感慨沧海桑田变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日大如箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
领域悲故国,不禁泪双垂。

轮中枕上闻歌口占
夜半新声碧芙蓉,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人未还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏赠蔡小香》《南浦月》《到津烈风愁不成寐》至《轮中枕上闻歌口占》十馀首,除《南浦月》及《到津大风愁不成寐》一词一诗曾一度发布外,其馀载于许幻园《城南笔记》及李成蹊《辛亥北征泪墨》,均为读者所未曾见。


为沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系之以诗(四首)


其一
床第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
东邻有儿背佝偻,西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。

其三
黑龙江安徽间学生,点点落红已盈咫。
随便花开8000春,是真自由能不死。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

【注释】:
  以上4首,宣布于清末留日学生高天梅所编的《醒狮》杂志某期文化艺术栏,是大师留学东瀛前为新加坡“沪学会”所撰《文野婚姻新戏》后所写的诗,签名字为惜霜。后在《日本东京演茶花女》编后的“感赋”,是重录当中的二首。

重游小真趣亭口占
重游小沉香亭,风景依稀,心情殊恶,口占二10风水题壁,时2月望二十三日也

1夜西风蓦地寒,吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许,未到晨钟梦已阑。

好笑传题词肆绝

其一
斗洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
当中国国投息有盈朒,春梦壹觉秋风寒。

其二
神州一士多厅姿,驰骋宇合卑莎维。
人言毕肖在男士,茫茫心事畴什么人知。

其三
婴武伺人工趣语,何穗望帝凄春心。
太平歌舞且抛却,来向神州忾6沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
本身欲蹈海乘风归,琼楼高处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山哪个人收十,零落东风照旧,便惹得、离人娑婆,世界有瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双赤小豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二10稿子尺海内,毕竟空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山如画日西斜。新月撩人透入碧窗纱。
陌上刺拳头菜,楼头艳艳花。桂林男女学琵琶。
不管冬青一树属哪个人家,不管冬青树底影事一些些。

【作者原注】:《喝火令》哀国民之心死也。二零一玖年丁未在津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳米红,金奈桥上李静雯啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱大堤。
梦之中家山渺何处,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
东邻有女背佝偻,西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

书 愤
文采风骚上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不留神迹,1草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
动物何用干霄哭,隐约朝廷有笑声。

【注释】:
  梁任公《饮冰室诗话》11四节载:
  “新民社核对房1敝箑,忽有题七律五章于其上者,涂抹狼藉,无法全认识,更不知哪个人氏作也,中殊有侍语。”(曾引此诗后四名)新民社在横滨出版《新民丛报》,发表《饮冰室诗话》的时候,李息霜正在东瀛留学。据一玖6年三月十十一日东瀛《国民音讯》记者走访李哀记事,李岸和即时东瀛闻明汉诗人如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下部东作),种竹(Honda幸)等,都有来往。只因他立时一点都不大有名,所以她写的诗,便被搁在核对房了。

春 风
春风几日落红堆,明镜西汉白发摧。
一颗头颅一杯酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅文章凄以哀。
明儿早上梦游西灵圣母国,夕阳如血染楼台。

昨 夜
今儿早上星辰人倚楼,中原朝发夕至山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华一枝红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺5,弥勒松高腰10围。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔开分离尘凡二万里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣壹桁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫娃他爹唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
明天相思渺何许,荷花开老石家城。

满江红·民国肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生不负是男生,头颅好。

荆卿墓,彭城道;尹铎死,尸骸暴。尽大江东去余情还绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今1担好土地,英雄造。


南南曲·赠黄2南君

在昔佛神道,趺坐赴莲池。始则牛花笑,继则南南而有辞。南南梵呗不可辨,分身应用化学天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现相公女孩子宰官司,诸像为说法,一1随意随化皆天机。

以之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,克罗地亚共和国(Republic of Croatia)语南南尽归依。春江
如月媚,舞台装演奇。偶遇南南君,南南是也非?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,我佛行深般若蜜白瓜多时。

【注释】:
  那一首《南南词》是李漱筒东京(Tokyo)美校同学曾子加春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄2难(原名辅周),回国后,改名黄2南,纪念1九壹1年李岸发布于《印度洋报》上赠她的歌词。因为歌词全凭纪念诵出,未查处《北冰洋报》,内容恐略有出入。

咏 菊
伍彩缤纷不耐霜,繁华一霎过韶光。
有生以来未藉东风力,老去能添晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
管谟业冷淡无知已,曾有渊明为举觞。

题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝

其一
惩治残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,同样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,九十韶光花自飞。
寄语芳魂莫优伤,美眉香草好相依。

【注释】:
  以上叁诗曾发表于《北冰洋报画刊》,三十年前转发于新加坡《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师弘一法师,未出家前,声满艺坛,诗书法和绘画均工,尤长于音乐。所作诗文甚夥,惜均随手散弃。今所存者拾不如一。予于曩年曾在《印度洋报》中见其诗数首,均为集中所未惦,殊可珍也。”

题梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能小说诗词。又就灵鹣京卿学,画宗7芗家法,而能得其气质,时人以出蓝誉之。是画作于庚戌二月,时余方奉母城南草堂。花晨八月会,母辄招大妹说诗评画,引感觉乐。大妹多病,母为治药饵,视之如已出。丁巳水花破壳日,大妹逝越三年乙已,母亦弃养。余乃亡命天涯,放浪无赖。回想曩日,家庭之乐,唱和之雅,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之不作,悲生者之多艰。聊赋短什,以志哀思。

人生如梦耳,哀乐到心灵。洒剩两行泪,吟成壹夕秋。
慈云渺天末,明月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──丁丑秋111月李息时客建邺。

【我原注】:
  “慈云渺天末,明月下南楼”──今春过城南草堂旧址,楼台杨柳,大半荒芜矣。

玉连环影·为夏丏尊题小红绿梅屋图

屋老。1树红绿梅小。住个散文家,添个新诗料。
爱清闲,爱天然;城外千岛湖,湖上有青山。
──甲申立新禧,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》一9壹4年条引夏丏尊先生对此《玉连环影》的表明:“民国初年余僦居杭城,庭有梅树壹株,因名之曰‘小梅花屋’”。陈师曾君为作图,暂且朋友多有题詠。图经变乱已遗失,此小词犹能回忆,亟为录存于此。丐尊记。”

近见197玖年,《新华社》文化艺术部编辑的,《战地》第5期增刊上夏满子(夏丐尊之女)的《小春梅屋图及此外》一文,知道此图尚在江湖,而且保存了夏丐尊先生及时所填壹阕《金缕曲·自题小春梅屋图》:
爱录如下:

已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱小编,嗒伤吴市。租屋叁间如艇小,安排妇女和婴孩而已。笑落魄萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有春梅慰笔者荒凉意。自领略,枯寒味。

此生但得三弓地,筑蜗居,红绿梅不种,也堪贫死。湖上青山青到眼,摇荡烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快琢磨别作收声计。何郁郁,久居此!

作者以为《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成小诗书扇,贻王海帆先生。
文字联交谊,相逢有宿缘。社会联盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。莫愁湖景点好,不慕赤松仙。

【小编原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──二〇一七年八月,南社同人雅集湖上,如识先生。

“社会联盟称后学”──先生长余三11岁。
  “科第亦同年”──岁甲子,余与先生同应安徽乡试,先生及第。
  “抚碣伤禾黍”──今九冬侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清2字未消失,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山赶回,顾曲于湖上歌台。
  “不慕赤松仙”──方今余视见世为乐土,先生亦赞此说。

**题陈师曾玉环大幅度 **
  师曾画君子花,昔藏余家。丁丑之秋,以贻听泉先生同学。今再展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美莲花,亦以是自劭也。甲申小暑。一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。

秋 柳
啥东风、吹绿隋隄衰柳,江山依然。
只风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半升降,说阅尽兴亡,遮难回首。
昔日珠帘锦幙,有淡烟一缕,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知不知?眼底离麦秀。
说吗无情,情丝踠到心中。
何穗啼血哭神州,海棠有泪伤秋瘦。
深愁浅愁难消受,什么人家庭院笙歌又。

废 墟
看一片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难寻觅。
千古繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

七月双七在谢秋云妆阁,有感诗以谢之
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
30日黄华愁见影,壹弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先死,故国天寒梦不春。
前方大千皆泪海,为何人愁肠为哪个人颦。** **

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万水千山 初心莫忘